Gatsby's Blog

“人”这一概念，并非如我们日常思维中的看法或是西方形而上学般的定义。也就是说，并不是非要有人的外观，感觉，能互动的对象才能被以人看待。例如，科幻电影里常出现的人工智能或机器人，仔细深究就会发现其实就是套了一层机器的外壳，其内核还是人的内核，其行为也是遵循人的行为逻辑。

“噫！好了！我中了！”

主要由派系组成的政治体制，可能在宪政框架下运行，但现实的政治斗争必然是派系之争。由于是对个人效忠，而不是以对体制效忠为基础；而且派系的规模仅限于领导人亲自培养，或通过最接近的助手培养的二三十人。然后，可能再由其党羽驱策最底层的军人或政府雇员，这仅限于派系成员当权之日，某一派系的领袖争得总统或国务总理，而其对手仍将在政府各部、国会、银行保留自己的势力，并可以继续控制地方的军队。这一派系仍将通过其在据点上的成员，联合起来对付在朝的派系或其盟友，攻击谩骂，散布谣言，撤回资金，拥兵自重，直至时机成熟之时，行使贿赂，或发动政变，迫使政府改组。同时代的外国人，常将民国初年的政治称之为“一场闹剧”。实际上，这场闹剧，都是宗派主义作祟的政治活动；按其自身的逻辑发展，在其发展过程中破坏了宪政的结构。

……

第二节　现代西方经济学的由来和演变

资产阶级经济学从它的产生一直到现在，经历了重商主义、古典经济学、庸俗经济学和庸俗经济学后这四个阶段。

在本书第一章，我们指出西方经济学的双重性质，即：既宣传资产阶级的意识形态；又是市场经济运行的总结。对于宣传资产阶级意识形态的一面，我们应持否定态度，而对市场经济所作出的总结在一定限度内又反映了客观存在的现实，特别是社会化生产的现实。由于我国也实行市场经济，所以这一总结对推行社会主义市场经济的我国具有借鉴的意义。为此，对它我们要弃其糟粕、吸其精华；既使用它，又避免因之而带来的有害后果，达到“洋为中用”的目的。

从这段描述中，我看到了政党的前身，看到了政党是阶级的代表。

我倾向于把主流意识形态的结构分为三个相互关联和彼此支持的部分，一方面是因为国内的研究者已经提供了一个富有启发意义的分析框架，另一方面是因为这种划分能够把许多有用的信息涵摄进来（如舒曼、刘小枫、汪晖等对党国意识形态的分析），同时也比较容易展开对包括意识形态内核（基本原理和基本取向）与边层（具体化和灵活性的叙事方式）在内的主流意识形态的比较和叙述。

这三个部分是：

• （1）价值—信仰部分，即关于生存意义和终极价值的关怀和主张，这可以视为本体论的某种表达，事实上，在意识形态的运动过程中，意识形态本身并不认为自己只是“工具性”的，而且是“实体性”的，即把自己和世界历史的“本质”等同起来，并因“本质”与“意义”的同一而和关于善恶美丑的评价建立起内在的关联，故而唤起人们为之执著奋斗的宗教般的使命感和激情。
• （2）认知—阐释部分，表现为世界观和方法论，以及在此基础上形成的关于“必然规律”的理论学说。它们提供了对于现实世界和现实社会的基本认识、基本判断和基本观点，使思想的逻辑转变为统治的逻辑。
• （3）行动—策略部分，指意识形态经由对历史与现实进行认知—阐释的方法来形成动员、指导、组织和证明一定行为模式的过程。

去非洲做义工，标榜自己品德高尚，回去就将这段经历写到简历中，以此获得白人群体的身份认同或作为求职资本。对于劳苦大众并没真正意义上的同情，有的只是只视高人一等的姿态作风，至少是对其施舍的目标群体而言。

一

《西游记》约成书于十六世纪七十年代我国明代中叶，它和比它先出现的《三国演义》、《水浒传》以及后来的《儒林外史》、《红楼梦》，都是我国明清时期最有代表性、最著名的长篇小说。它们的出现标志着中国古代小说艺术的光辉成就，成为中国人民和世界人民所熟悉和喜爱的古典文学作品。

我着实不能不佩服共党的组织建设，能让党员们放弃个人的，宗派的利益而服务于党组织的整体利益。

法律是一种制衡，是约束，用以规范人的行为。

引出

What is rational is real; and what is real is rational.[^1]

这是德国古典哲学家黑格的话，意为

凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。
（黑格尔《法哲学原理》序）

户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：

好学生的成绩好，我们普遍认为。但我们认为某人是好学生是因为他成绩好，还是因为他成绩好我们才认为他是好学生？好学生和成绩好哪个才是因果律的原因，哪个又才是他的结果？又或者它们互为因果，而原因发生然后产生结果这样的概念只是我们的错觉？

一点杂谈

以前所有对于历史的见解，都以下述观点为基础：一切历史变动的最终原因，应当到人们变动着的思想中去寻求，并且在一切历史变动中，最重要的、决定全部历史的是政治变动。可是，人的思想究竟是从哪里来的，政治变动的动因又是什么——关于这一点，没有人发问过。……而马克思则证明，过去的全部历史是阶级斗争的历史，在全部纷繁和复杂的政治斗争中，问题的中心始终是社会阶级的社会和政治的统治，即旧的阶级要保持统治，新兴的阶级耍争得统治。可是，这些阶级是由于什么而产生和存在的呢？是由于当时存在的物质的、可以实际感觉到的条件，即各该时代社会借以生产和交换必要生活资科的那些条件。……历史破天荒第一次被安置在它的真正的基础上；一个很明显而以前完全被人忽略的事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治、宗教和哲学等等·……”

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